Если вы планируете переезд в Польшу и желаете найти протестантское собрание христиан полного евангелия, представляем Вам Русскоязычную Церковь Nations г. Вроцлав и г. Еленя Гура.

Подробная информация где находится церковь в Польше на сайте n-church.com

Как найти Истинную Церковь

Земные религиозные организации никогда не должны хвастаться своей способностью спасать души, потому что спасение дает не церковь, мечеть или синага. Ни одна земная организация не может приписать себе удивительную Божью благодать. Спасение - это дар от Бога, дарованный Его спасительной благодатью всем, кто верит во Христа.

Спасение - это не сложный вопрос. Это не требует многолетнего изучения теологии. Это не требует добрых дел или религиозных ритуалов. Не нужны ни человеческие традиции, ни членство в религиозной организации, ни еженедельное посещение модного здания.

Все, что необходимо, - это личные отношения с вашим Создателем:

"И это путь к вечной жизни - познать тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, того, кого ты послал на землю". Иоанна 17:3 (NLT)

Эти отношения доступны каждому, кто готов доверять Христу - не позволяйте никому убеждать вас в обратном! Ибо какой человек может закрыть дверь, которую открыл Бог?

Вывод.

Члены единой истинной церкви Божьей живут по законам Царства Божьего, а не по человеческим законам этого земного царства. Это не обвинение церквям здесь, на земле, а лишь напоминание о том, что церковь - это не самоцель. Человек должен быть сосредоточен на Иисусе Христе, и церковь ничего не стоит, если она не помогает в достижении этой цели.

Единая истинная церковь живет через Святого Духа, а Святой Дух пребывает в сердцах людей с различными обстоятельствами. Кто-то богат, кто-то беден. Это люди самых разных рас, языков и наций. И это люди самого разного религиозного воспитания, члены многих различных земных религиозных конфессий. Некоторые из них католики. Некоторые из них протестанты. Некоторые не являются ни тем, ни другим.

Вам трудно принять эту концепцию?

Затем спросите себя, в чем заключается ваша истинная преданность. Является ли ваш высший авторитет религиозной группой? Или ваш высший авторитет - Иисус Христос? Ибо человек может подчиняться только одному или другому:

Верите ли вы, что церковь, которую вы посещаете по воскресеньям, непогрешима? Верите ли вы, что конкретная деноминация - это единственный путь к истине и спасению? Если это так, то вы верите в созданную человеком организацию, а не в Иисуса Христа. По словам Иисуса, это не дорога к Нему:

"Никто не может служить двум господам. Ибо вы будете ненавидеть одного и любить другого; вы будете преданы одному и презирать другого". Матфея 6:24 (NLT)

Кто твой хозяин? Традиции человека или Иисуса Христа?

Бритт Джиллетт - основатель Библейского пророчества о Конце времен и автор книги "Приход к Иисусу" и "Знамения Второго пришествия". Получите его книгу "7 знамений конца времен" БЕСПЛАТНО, когда подпишетесь на его ежемесячную рассылку новостей.

Стефания Тутино, Фальшивая святая и Истинная Церковь: История подделки в Неаполе семнадцатого века.

Стефания Тутино, Фальшивая святая и Истинная Церковь: История подделки в Неаполе семнадцатого века. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2021. Стр. vii + 195. Hb, 24,95 доллара.

За последние несколько лет мы стали свидетелями того, что небезосновательно можно было бы назвать кризисом достоверности, включающим иногда тревожные баталии по поводу согласования того, что является надежным доказательством на публичной площади. Для историков и других преподавателей это означало, что там, где мы когда-то усердно работали над тем, чтобы побудить студентов задавать более критические вопросы об исходных материалах, чтобы они не принимали их очевидную “правду” за чистую монету, а вместо этого учились искусству историка изучать происхождение, авторство, предполагаемую аудиторию, и контекст, в котором были получены источники для их наиболее плодотворного анализа, теперь мы и наши студенты находимся в совершенно иной обстановке, отмеченной глубоким скептицизмом и подозрительностью в отношении эмпирических данных, прошлых или настоящих.

В своем замечательном новом исследовании относительно малоизвестного, но увлекательного случая подделки родословной и предполагаемой святости семнадцатого века в Неаполитанском королевстве Стефания Тутино затрагивает именно эту тему о том, как мы оцениваем достоверность свидетельств при изучении прошлого и как много у нас действительно может быть общего с нашим ранним современным предки. Исследуя значительные усилия раннего модерна, “человека, сделавшего себя сам”, и юриста по имени Карло Кала по созданию священного культа вокруг средневекового предка, как средства обеспечения его успешного восхождения в конкурентной судебной культуре Неаполя середины семнадцатого века, Тутино создает легко читаемую микроисторию в традиция Карло Гинзбурга и Натали Земон Дэвис. Попутно она также рассматривает то, о чем спорили сами ранние современные люди, когда дело доходило до различения истины и “фальшивые новости”, сложности раннего современного католицизма на юге Италии — где юрисдикционные конфликты между вице—королевским судом и Римско-католической церковью не были исключительными событиями, а скорее обычной чертой эпохи - и роль ученых-постгуманистов как внутри, так и за пределами Католической церкви в навигации по требования как “защищать абсолютную истину своей веры” (154), так и выявлять случаи подлога, используя те самые гуманистические инструменты, которые были у них в запасе. Хотя иезуиты не играют главной роли в этом исследовании, они замечательно появляются в эпизодической роли в Третьей главе “Неожиданный союзник”, особенно в лице Афанасия Кирхера, эрудита семнадцатого века, к которому обращается Карло Кала в своем стремлении заполучить ученых и влиятельных союзников для своей кампания за канонизацию его предка Джованни.

Как и любая хорошая микроистория, "Фальшивый святой и истинная Церковь" опирается на развитие сильного повествования, с помощью которого можно раскрутить историю о том, как ученый-юрист семнадцатого века Карло Кала прошел путь от богатых, но не дворянских семейных корней в провинциальной Калабрии до влиятельного положения в неаполитанском вице-королевский двор, женился на богатой жене с хорошими связями (и родственнице будущего вице-короля), приобрел дворянский титул и стремился обеспечить себе дальнейшую мобильность по службе и повышение социального статуса, обнаружив уважаемую древнюю родословную. Хотя он не смог раскопать королевскую или аристократическую родословную, Кала пришел к убеждению, что нашел нечто еще лучшее: священную родословную. Как описывает это Тутино, ценность раскрытия святого предка заключалась в “сверхъестественной харизме, дарованной божественной благодатью” (28).

Для современного читателя открытие Карло Калой очевидного предка, святого человека и чудотворца двенадцатого века Джованни Калы, гиганта со сверхчеловеческой силой, совершавшего сверхчеловеческие подвиги, является экстраординарным и драматичным. Не менее убедительной является история, которую Тутино рассказывает своим читателям о том, как проницательный адвокат с хорошими связями стремится узаконить подлинность священного наследия Джованни и документов, которые якобы демонстрируют это, а также создать культ в память о своем предке, чтобы запятнать свою собственную репутацию. Эти усилия в значительной степени опирались на глубокое знание Карло динамики власти в его принятом городе, использование сетей покровительства, чтобы укрепить свои аргументы в пользу правдивости заявлений о святости Джованни Кала, и уверенность в его собственной способности создать сильную привлекательность для католической иерархии в Риме, несмотря на растущую озабоченность церкви по поводу доморощенные, местные религиозные культы.

Впечатляюще и в соответствии с амбициозной повесткой дня, которую она изложила в своем вступлении, Стефания Тутино рассказывает веселую историю Неаполя раннего нового времени, его живости, народной религиозности и иногда хаотичной атмосферы, а также внимательно следит за междоусобными конфликтами внутри вице-королевского суда и между светскими и церковными властями., как в Неаполе, так и между южноитальянской метрополией и Римом. Книга написана с ясностью, эффективно помещает конкретную историю кампании Карло Кала в более широкую призму ранней современной религиозной, культурной и интеллектуальной истории южной Италии и превосходно передает действия властей католической церкви семнадцатого века, особенно Римской инквизиции, во всей их сложности. и нюансы. Тутино предвосхищает потенциальную критику ее использования микроисторической методологии, приводя убедительные доводы в пользу ценности использования “исторического воображения”, если это делается ответственным образом и в сочетании с основательными историческими исследованиями и разумным использованием известных свидетельств. Я считаю, что ее книга соответствует этим критериям. Поскольку она нацелила свое повествование на студентов старших курсов, которым она регулярно преподает на курсах, подобных тому, что посвящен римской инквизиции, книга избегает “обычного научного аппарата” (17), включая избранные примечания только к первоисточникам и включая более сжатый набор библиографических примечаний в конце книги..

Как и Тутино, я регулярно вынужден находить творческие способы вызвать у своих студентов историческое сопереживание и сострадание к нашим ранним современным предкам. Это включает в себя просвещение их (и нас самих) о том, что мы разделяем с теми, кто был до нас, о том, как нас всех формирует мир, в котором мы живем, а также о том, чем мы отличаемся. Фальшивый святой и Истинная Церковь предлагают достойное дополнение к нашим растущим знаниям о раннем современном католицизме, особенно в менее изученном контексте Неаполя, и это также говорит о наших современных опасениях по поводу легковерия. Как напоминает нам автор в своем заключении, “взаимосвязь между правдой и аутентичностью по-прежнему является для нас проблемой, как и для наших ранних современных предшественников”